{"id":2762,"date":"2013-10-21T08:18:39","date_gmt":"2013-10-21T08:18:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.strasbourginstitute.org\/?p=2762"},"modified":"2013-10-21T08:18:39","modified_gmt":"2013-10-21T08:18:39","slug":"die-gruppe-von-dombes-zum-vaterunser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecumenical-institute.org\/en\/2013\/10\/21\/die-gruppe-von-dombes-zum-vaterunser\/","title":{"rendered":"Die Gruppe von Dombes zum Vaterunser"},"content":{"rendered":"

Die \u00f6kumenische Gruppe von Dombes besteht seit 1937. Sie wurde als Gebetsgruppe und als Ferment einer angestrebten Einheit gegr\u00fcndet, sp\u00e4ter dann wurde sie eine Forschungsgruppe und ver\u00f6ffentlicht theologische B\u00fccher. Sie trifft sich jedes Jahr eine Woche lang in der Abtei von Pradines (bei einer Kommunit\u00e4t von Benediktinerschwestern) zur Einkehr, zum Gebet und zur Arbeit an einem brennenden Thema auf der Suche nach der Einheit der Kirchen. Ihre Absicht ist es, zu diesem Ziel beizutragen und Kirchen und Gl\u00e4ubige zu ermutigen, sich durch die lebendige Begegnung mit der \u201eanderen\u201c Kirche ver\u00e4ndern zu lassen. Elisabeth Parmentier vom Institut ist seit langen Jahren Mitglied dieser Gruppe. <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Die Gruppe von Dombes 2013<\/figcaption><\/figure>\n

Die neueste Ver\u00f6ffentlichung der Gruppe von Dombes<\/p>\n

\u201eVous donc, priez ainsi\u201c Le Notre P\u00e8re, itin\u00e9raire pour la conversion des Eglises, Paris, Bayard, 2011<\/p>\n

Dieses Buch ist die neunte Ver\u00f6ffentlichung der Gruppe von Dombes. Es ist in einer Zeit entstanden, wo die \u00d6kumene stagniert, wo sich keine \u201egro\u00dfe Vision\u201c mehr abzeichnet: alle kontroversen Fragen sind untersucht worden, alle trennenden und auch alle vereinenden Themen sind bekannt. Aber die Kirchen kommen nicht voran, wenn man die offiziellen Erkl\u00e4rungen betrachtet. Das Anliegen des Buches war deshalb, Laien und Pastoren zu motivieren, damit sie die Suche nach der Einheit in einem Klima des identit\u00e4ren R\u00fcckzugs auf sich selbst weiterf\u00fchren. Es sollte ein kurzes Dokument sein, ein Pl\u00e4doyer f\u00fcr die \u00d6kumene, sowohl eine Rezeption der erreichten Ergebnissen wie auch eine Motivation zur Weiterarbeit.<\/p>\n

Was \u201ezwingt\u201c uns, die Suche nach der Einheit weiterzuf\u00fchren? Dabei muss man vom christlichen Leben ausgehen: Das Gebet stellt das wichtigste Zeichen der christlichen Identit\u00e4t dar und nicht die Dogmen oder die Institutionen. Und was beten wir alle gemeinsam? Das Vater\u201cunser\u201c! Seit 1966 gibt es eine gemeinsame \u00dcbersetzung auf Franz\u00f6sisch, und eine \u00f6kumenische \u00dcbersetzung ist in die Liturgie eingef\u00fchrt worden: \u00a0Welche Ver\u00e4nderung bringt dies?<\/p>\n

Die Absicht dieses Buches ist es aufzuzeigen, inwiefern das Vaterunser uns dazu \u201ezwingt\u201c, uns auf den Weg der Vers\u00f6hnung zu begeben und nicht unsere eigenen W\u00fcnsche voran zu stellen. Die Botschaft von der Vers\u00f6hnung in Jesus Christus\u00a0 steht im Zentrum der christlichen Identit\u00e4t.<\/p>\n

Das Buch schl\u00e4gt einen ungew\u00f6hnlichen\u00a0 Weg ein: dieses Mal ist die Gruppe nicht von einem Ort der Trennung ausgegangen, sondern von einem Ort der Einheit. Das Buch zeigt uns, wie er trotzdem nicht der Einheit gedient hat, sondern dem Konfessionalismus. Es zeigt uns auch, wo die Bekehrungen stattfinden sollten. Denn das Gebet ver\u00e4ndert uns. Das Gebet wird hier nicht als eine Pflicht des Gl\u00e4ubigen verstanden, sondern als ein \u00dcberlaufen der empfangenen Gabe. Dieses Gebet wird zu einem Testfall: Kann man es gemeinsam beten ? (vgl. die Hauptthese, \u00a7 164)<\/p>\n

Diese Vorgehensweise der Gruppe von Dombes stellt eine aktualisierte Wiederholung der Frage \u201eIdentit\u00e4t und Bekehrung\u201c dar. Das aus theologischer Sicht erfolgreichste Buch Pour la conversion des Eglises<\/em> zeigte die Zweiheit \u201eIdentit\u00e4t und Bekehrung\u201c: Wie kann man sich eine Bekehrung\u00a0 vorstellen, ohne seine eigene Identit\u00e4t zu verraten? Bekehrung wozu?<\/p>\n

Diese fr\u00fchere Ver\u00f6ffentlichung nennt drei \u201eIdentit\u00e4ten\u201c: die christliche, die kirchliche und die konfessionelle Identit\u00e4t. Die christliche Identit\u00e4t ist die Zugeh\u00f6rigkeit zu Christus. Die kirchliche Identit\u00e4t weist auf eine kirchliche Zugeh\u00f6rigkeit (christliche Kirche). Die kirchliche Identit\u00e4t wird oft mit der konfessionellen Identit\u00e4t verwechselt, wenn eine \u201eparteiische Lebensweise der kirchlichen Identit\u00e4t und der christlichen Identit\u00e4t\u201c vorliegt (\u00a7 12), wo sich die Stereotypen festmachen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Der Weg liegt in der Umkehrung der Bedeutung dieser Identit\u00e4ten: die wichtigste ist die christliche Identit\u00e4t, sich zum Evangelium bekehren zu lassen. In diesem Sinn geht es darum, sich gemeinsam bekehren zu lassen, um eine Kirche in der \u201evollen Anerkennung der Ekklesialit\u00e4t der anderen\u201c (\u00a7 14) zu werden. Was geschieht mit dem konfessionellen Erbe?\u00a0 Sein Wert muss anerkannt werden, man sollte sich jedoch auch \u201ein Frage stellen lassen durch die Werte der anderen\u201c, \u201eauf ihre Unzul\u00e4nglichkeiten und ihre s\u00fcndige Dimension verzichten\u201c.<\/p>\n

Das Inhaltsverzeichnis:<\/p>\n

Teil 1: Problematik<\/p>\n

Teil 2: Historische Diagnose<\/p>\n

Teil 3: Biblische Grundlagen<\/p>\n

Teil 4: Grundlagen und \u00f6kumenische Herausforderungen<\/p>\n

Teil 4 zeichnet einen theologischen Weg auf; Teil 3 legt die \u201eGrundlagen\u201c des Vaterunsers dar (die gro\u00dfen theologischen Richtlinien, aber bereits in einer ekklesiologischen Perspektive). Diese Grundlagen sind: der Vater, das Reich, das Brot, die Vergebung, die Versuchungen.<\/p>\n

Die \u201e\u00f6kumenischen Herausforderungen\u201c sind die \u201eBekehrungen\u201c, die auf denselben Elementen basieren, jedoch in einer etwas anderen Reihenfolge: die empfangene Gabe (der gemeinsame Vater), die Vergebung, die Versuchungen, das Brot, das Reich. Jede Bitte wird in ihrem theologischen Sinn verstanden: f\u00fcr den Einzelnen, als Herausforderung f\u00fcr die Welt, dann als Herausforderung f\u00fcr die Kirchen. Von hier aus entsteht ein Pl\u00e4doyer, das sich an die Gl\u00e4ubigen, aber auch an die Kirchenleitungen richtet, um sie zu einer Ver\u00e4nderung in ihrer Haltung und ihrem Verstehen des \u201eAnderen\u201c zu f\u00fchren.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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