{"id":2963,"date":"2014-02-25T08:11:08","date_gmt":"2014-02-25T07:11:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.strasbourginstitute.org\/?p=2963"},"modified":"2021-11-18T10:18:10","modified_gmt":"2021-11-18T09:18:10","slug":"tagung-des-lutherischmennonitischromisch-katholischen-trialogs-im-institut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecumenical-institute.org\/en\/2014\/02\/25\/tagung-des-lutherischmennonitischromisch-katholischen-trialogs-im-institut\/","title":{"rendered":"Tagung des Lutherisch\/mennonitisch\/r\u00f6misch-katholischen Trialogs im Institut"},"content":{"rendered":"<figure style=\"width: 448px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"ngg-singlepic ngg-none\" title=\"from left: Larry Miller (Menn.), Kaisamari Hintikka (Luth.), Sarah Hinlicky Wilson (Luth.), John Rempel (Menn.), \" src=\"https:\/\/www.strasbourginstitute.org\/wp-content\/gallery\/trialogue-2014\/dsc_2128a.jpg\" alt=\"dsc_2128a\" width=\"448\" height=\"300\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">from left: Larry Miller, Kaisamari Hintikka, Marie-H\u00e9l\u00e8ne Robert, Sarah Hinlicky Wilson, John Rempel, Castro, Alfred Neufeld, Friederike N\u00fcssel, Rebecca Osorio, Luis Melo, William Henn, Fernando Ens, Gregory Fairbanks, Peter Li<\/figcaption><\/figure>\n<p>In der letzten Januarwoche fand im Institut f\u00fcr \u00d6kumenische Forschung die zweite Tagung des trilateralen Dialogs zwischen dem Lutherischen Weltbund, der Mennonitischen Weltkonferenz und dem P\u00e4pstlichen Rat zur F\u00f6rderung der Einheit der Christen statt. Die Absicht des Trialogs \u2013 erst zum zweiten Mal findet in der Geschichte der \u00d6kumene ein Gespr\u00e4ch mit drei Partnern statt \u2013 ist die Er\u00f6rterung des Themas der Taufe. Dieses Projek entstand aus wichtigen Prozessen der Vers\u00f6hnung der Kirchen, insbesondere aus der \u00f6ffentlichen Entschuldigung und Bitte um Vergebung von Seiten der Lutheraner an die Mennoniten bei der Vollversammlung des LWB im Jahr 2010 in Stuttgart. Nachdem die schmerzliche Geschichte der Verfolgung bearbeitet war, sahen sich alle drei Partner in der Lage, das schwierige Thema der Taufe anzugehen.<!--more--><\/p>\n<p>Dieses Thema ist deshalb so schwierig, weil die Mennoniten als Erben der T\u00e4ufer die G\u00fcltigkeit der Kindertaufe nicht anerkennen. Als einzige Reformationsbewegung vertreten sie die Praxis der Gl\u00e4ubigentaufe, die auf ein \u00f6ffentliches Glaubensbekenntnis folgt. Somit ist die Taufe eng mit der bewussten Entscheidung, ein Leben in der Nachfolge Christi zu f\u00fchren, verbunden. Eine solche Nachfolge findet immer in der Gemeinschaft der Gl\u00e4ubigen statt und ist eine Entscheidung, zur Kirche zu geh\u00f6ren. F\u00fcr die Mennoniten geht somit die ekklesiologische Frage der Frage der Taufe voraus. Im Gegensatz dazu haben Lutheraner und Katholiken an der Praxis der Kindertaufe festgehalten, wenn auch beide die Erwachsenentaufe im Fall von Bekehrungen von anderen Religionen oder aus der Religionslosigkeit praktizieren. Obwohl viele ihrer Argumente zugunsten dieser Praxis sich \u00fcberschneiden, sind sie keineswegs identisch.<\/p>\n<p>Dieser Dialog muss nat\u00fcrlich ein breites Spektrum von \u00a0Themen behandeln. Das diesj\u00e4hrige Thema war: \u201eTaufe: Gottes Gnade in Christus und die menschliche S\u00fcnde\u201c. Jede Gruppe sprach \u00fcber die Frage, welches Verh\u00e4ltnis zwischen Taufe und Vergebung und\/oder \u00dcberwindung der S\u00fcnde besteht. Die Urs\u00fcnde steht nicht im Zentrum der mennonitischen Theologie, obwohl sie auch nicht bestritten wird. Da die Taufe so stark mit der Entscheidung zur Nachfolge verbunden ist, scheint es f\u00fcr sie wenig Sinn zu haben, die Taufe als \u201eErl\u00f6sung\u201c von der Urs\u00fcnde anzusehen. Ebensowenig gibt es eine \u201eNottaufe\u201c, wie diese von Lutheranern und Katholiken praktiziert wird. Die Vertreter der drei Traditionen rangen gemeinsam mit der Schwierigkeit, dass S\u00fcnde im Leben der Getauften bleibt. Warum f\u00e4llt es auch Erwachsenen, die bewusst die Entscheidung getroffen haben, ihr Leben mit Christus zu leben, so schwer, uneingeschr\u00e4nkt seinen Willen zu tun? Welche Auswirkung hat dies auf die Nachfolge? Und wenn die Taufe anscheinend keinen Unterschied im Leben eines Kindes\u00a0 ausmacht, obwohl die Erbs\u00fcnde in ihm \u201e\u00fcberwunden\u201c worden ist, warum soll dann an der Kindertaufe festgehalten werden? Diese und andere Fragen, wie das Ausma\u00df der Freiheit des menschlichen Willens, die Bedeutung der Sakramente und die Praxis der Taufe in- und au\u00dferhalb des Christentums, f\u00fchrten zu lebhaften Diskussionen. Hinzu kamen Bibelarbeiten zu relevanten Texten der Schrift; in ihnen wurden auch Fragen er\u00f6rtert, die sich in unterschiedlichen Gegenden der Erde stellen. Da jedes Team im Wechsel seine eigenen Taufriten vorstellt, haben in dieser Tagung zwei lutherische Pr\u00e4sentationen die Geschichte der Taufriten in der lutherischen Kirche und die gegenw\u00e4rtige Praxis der lutherischen Taufe im s\u00fcdlichen Afrika behandelt.<\/p>\n<p>Die n\u00e4chste Tagung des Trialogs wird im Februar 2015 in den Niederlanden stattfinden und von den Mennoniten zum Thema \u201eTaufe: Vermittlung von Gnade und Glaube\u201c organisiert werden. Diese j\u00e4hrlichen Treffen werden bis 2016 fortgesetzt. Der Abschluss soll ein Bericht sein, der hoffentlich f\u00fcr alle Ebenen des kirchlichen Lebens n\u00fctzlich sein und die besondere Bedeutung der Taufe f\u00fcr alle drei Traditionen trotz ihrer offensichtlichen Unterschiede herausarbeiten wird.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.strasbourginstitute.org\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/Baptismal-Liturgies-in-Lutheran-History.pdf\">Baptismal Liturgies in Lutheran History<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>[slideshow id=20] <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In der letzten Januarwoche fand im Institut f\u00fcr \u00d6kumenische Forschung die zweite Tagung des trilateralen Dialogs zwischen dem Lutherischen Weltbund, der Mennonitischen Weltkonferenz und dem P\u00e4pstlichen Rat zur F\u00f6rderung der Einheit der Christen statt. 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