{"id":3031,"date":"2014-08-13T07:01:22","date_gmt":"2014-08-13T05:01:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.strasbourginstitute.org\/?p=3031"},"modified":"2021-11-18T10:17:13","modified_gmt":"2021-11-18T09:17:13","slug":"nichtkonfessionelle-und-transkonfessionelle-bewegungen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecumenical-institute.org\/en\/2014\/08\/13\/nichtkonfessionelle-und-transkonfessionelle-bewegungen\/","title":{"rendered":"Nichtkonfessionelle und transkonfessionelle Bewegungen"},"content":{"rendered":"

48. Internationales \u00d6kumenisches Seminar vom 2.-9. Juli 2014<\/span><\/p>\n

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Mitglieder der historischen christlichen Kirchen sind oft verwirrt von dem neuen Gesicht, das das Christentum rings um sie herum annimmt. V\u00f6llig unabh\u00e4ngige Gemeinden, die sich in Lagerhallen treffen, verzeichnen pl\u00f6tzlich zehnmal so viele Besucher w\u00f6chentlich als die lang etablierten Gemeinden in ihren wundersch\u00f6nen alten Kirchen. Die S\u00e4kularisierung Europas und Nordamerikas scheint das Verk\u00fcmmern des Christentums zu bedeuten, w\u00e4hrend gleichzeitig die Immigration aus anderen Teilen der Welt eine lebhafte Erneuerung an eben jenen Orten mit sich bringt. Konfessionelle und strukturelle Grenzen geh\u00f6ren noch immer zu den wichtigsten\u00a0Gespr\u00e4chsthemen zwischen Katholiken, Orthodoxen und Protestanten mit Ursprung in der Reformationszeit. Jedoch scheinen die sonst nicht miteinander verbundenen Evangelikalen und Pentekostalen problemlos Altar und Kanzel teilen zu k\u00f6nnen.
\n
\nDas diesj\u00e4hrige Seminar hat es sich zum Ziel gesetzt, die verwirrende Landschaft des Christentums des 21. Jahrhunderts besser zu verstehen. Andr\u00e9 Birmel\u00e9 vom Institut f\u00fcr \u00d6kumenische Forschung er\u00f6ffnete die Diskussion mit einer \u00dcbersicht \u00fcber die Landschaft und ihren Einfluss auf die \u00d6kumene in den letzten 50 Jahren. Von da aus gingen wir zu einem der umstrittensten Ph\u00e4nomene unter den neueren christlichen Bewegungen \u00fcber, dem \u201eProsperity Gospel\u201c. Kate Bowler, eine Kirchenhistorikerin an der Duke Divinity School in den USA, beschrieb die Geschichte der Bewegung, ihre bekanntesten Verfechter und ihre grundlegenden Glaubensaussagen, wobei ihre kritische Sicht gleichzeitig zu verstehen half, warum \u201eProsperity\u201c so erfolgreich ist. Vor hier aus richtete sich unser Blick auf die evangelikale Welt, die aus Konfessionen, Netzwerken und Gemeinden besteht, die sich auf das reformatorische Erbe berufen, ohne formell zu den historischen konfessionellen Kirchen zu geh\u00f6ren und die gro\u00dfen Wert auf pers\u00f6nliche Erneuerung und Evangelisierung legen. Timothy George, Dekan der Beeson Divinity School in den USA, veranschaulichte die amerikanische Szene mit besonderer Ber\u00fccksichtigung der \u00f6kumenischen Initiative \u201eEvangelicals and Catholics Together\u201c, die historische Gegner in Gespr\u00e4chen und gemeinsamen Aktionen vereint. Thomas Schirrmacher, Rektor des Martin Bucer Seminars in Bonn und Professor an der Freien Theologischen Hochschule Gie\u00dfen in Deutschland, vermittelte eine sehr umfassende Sicht der evangelikalen Bewegung und ihrer komplexen Wechselbeziehungen zur \u00d6kumene. Prof. Dr. Wolfgang Th\u00f6nissen, Leitender Direktor vom Johann-Adam-M\u00f6hler-Institut in Paderborn, rundete die Diskussion durch eine Beschreibung ab, wie die r\u00f6misch-katholische Kirche die Evangelikalen, Pentekostalen und andere neue christliche Bewegungen sieht und sich dazu verh\u00e4lt. Von dem Entfernten und Allgemeinen richteten wir dann den Fokus auf das Lokale. Drei Vertreter von lokalen Migrantenkirchen in Strasbourg beschrieben die Situationen ihrer Migrantengemeinden, die ihren Glauben und ihre Praxis mitgebracht haben und eine Vielfalt von Beziehungen zu den Kirchen um sie herum pflegen. Vasile Iorgolescu sprach \u00fcber die rum\u00e4nisch-orthodoxen Christen in Strasbourg und ihr Verh\u00e4ltnis zu anderen Orthodoxen und anderen Christen. Bio Terrence informierte uns \u00fcber die Vielfalt pentekostaler Gruppen aus Westafrika in der Stadt. Zaka Habberstad beschrieb die verschiedenen madagassischen Gemeinden, die von lutherischen, zu reformierten, unierten und anglikanischen Gruppen reichen. Die n\u00e4chste Vortragsreihe behandelte transkonfessionelle Erneuerungsbem\u00fchungen. Andy Buckler, reformierter Pfarrer in Frankreich, erkl\u00e4rte die Bewegung der \u201eFresh Expressions\u201c in der Kirche von England, die zu einer gr\u00f6\u00dferen Vielfalt von Gottesdienstformen und Liturgien gef\u00fchrt hat. Adam Strojny stellte die Kommunit\u00e4t des Chemin Neuf vor, der er selbst angeh\u00f6rt. Es handelt sich dabei um eine weitgehend r\u00f6misch-katholische Bewegung, die die Betonung auf die Beteiligung von Laien und charismatische Erneuerung legt und sich f\u00fcr die \u00d6kumene einsetzt. Pastor Friedrich Degenhardt beschrieb die Bem\u00fchungen lutherischer Gemeinden in Hamburg, Freundschaften mit afrikanischen Pentekostalen herzustellen, um gemeinsam den Gottesdienst zu erneuern. Hubert van Beek pr\u00e4sentierte dann das Global Christian Forum, dessen fr\u00fcherer Sekret\u00e4r er war. Das Global Christian Forum f\u00f6rdert auf einer breiteren Ebene Freundschaften und Gespr\u00e4che zwischen Kirchen, die schon seit langem in der \u00f6kumenischen Bewegung engagiert sind, und neu dazu gekommenen Gruppen, wie den Evangelikalen und Pentekostalen. Den Abschluss des Seminars bildeten zwei Vortr\u00e4ge, die viele Themen der Woche zusammenfassten. Jean-Daniel Pl\u00fcss, ein leitender pentekostaler Theologe und \u00d6kumeniker aus der Schweiz, behandelte den Platz der Pentekostalen in der \u00f6kumenischen Bewegung von ihrem anfangs leidenschaftlichen Engagement f\u00fcr die Einheit zu ihrem Eintritt in bi- und multilaterale Dialoge seit einiger Zeit. Ephraim Radner, Professor am Wycliffe College in Kanada, schloss das Seminar mit einer Reflexion dar\u00fcber ab, wie alle christliche Kirchen trotz ihrer Trennungen gemeinsam einander und dem Evangelium gegen\u00fcber rechenschaftspflichtig sein k\u00f6nnen. Wie bei jedem Seminar gab es reichlich Gelegenheit zu Gruppendiskussionen und Fragen an die Referenten. Beim Sonntagsausflug besuchten wir bekannte Orte im Elsass, wie Colmar und den Isenheimer Altar. Eine Besonderheit in diesem Gedenkjahr des 100. Jahrestag des Ausbruchs des Ersten Weltkrieges war der Besuch des Schlachtfeldes Col du Linge und des Museums \u201eM\u00e9morial du Linge\u201c an einem landschaftlich sch\u00f6nen Ort mit schrecklicher Geschichte. Einige der Vortr\u00e4ge des diesj\u00e4hrigen Seminars k\u00f6nnen Sie herunterladen (s. unten). Sie k\u00f6nnen bereits jetzt Ihre Teilnahme am n\u00e4chsten Seminar planen, das das Thema \u00d6kumene in der Kunst behandeln wird.<\/p>\n

[box title=“Vortr\u00e4ge“ color=“#326565″]<\/p>\n

Andr\u00e9 Birmel\u00e9:\u00a0Einleitung<\/a>\u00a0\/ Introduction<\/a>\u00a0(auf Deutsch und Franz\u00f6sisch)<\/p>\n

Kate Bowler:\u00a0A History of the Prosperity Gospel<\/a><\/p>\n

Timothy George:\u00a0American Evangelicals and Christian Unity_ The Case of ECT<\/a><\/p>\n

Thomas Schirrmacher: Evangelikale und die weltweite \u00d6kumene<\/p>\n

Wolfgang Th\u00f6nissen: Evangelikale, Pfingstler und neuentstehende christliche Gemeinschaften in katholischer Perspektive<\/p>\n

Vasile Iorgulescu: Die rum\u00e4nisch-orthodoxe Kirche in Strasbourg<\/p>\n

Bio Terrence: Westafrikanisches Pfingstlertum in Strasbourg<\/p>\n

Zaka Habberstad: Madagassische Gemeinden in Strasbourg<\/p>\n

Andy Buckler: \u201eFresh Expressions\u201c and the Church of England<\/p>\n

Adam Strojny: The Charismatic Movement and the Ecumenical Community of the Chemin Neuf<\/p>\n

Friedrich Degenhardt:\u00a0Pr\u00e4sentation Degenhardt Stra\u00dfburg 2014<\/a><\/p>\n

Hubert van Beek:\u00a0The Global Christian Forum<\/a><\/p>\n

Jean-Daniel Pl\u00fcss:\u00a0Pentecostalism and Ecumenism of the Spirit<\/a><\/p>\n

Ephraim Radner:\u00a0Historic Churches and New Christian Communities_ Looking for Ecclesial Accountability in a Changing Religious Landscape<\/a><\/p>\n

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