{"id":7031,"date":"2021-05-20T09:55:00","date_gmt":"2021-05-20T09:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.strasbourginstitute.org\/?p=7031"},"modified":"2021-05-20T09:55:00","modified_gmt":"2021-05-20T09:55:00","slug":"abendmahl-in-zeiten-der-digitalisierung-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecumenical-institute.org\/en\/2021\/05\/20\/abendmahl-in-zeiten-der-digitalisierung-2\/","title":{"rendered":"Abendmahl in Zeiten der Digitalisierung"},"content":{"rendered":"<p><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.strasbourginstitute.org\/media\/mai\/Abendmahl.jpg\" width=\"590\"\/><\/p>\n<p>Das Heilige Abendmahl wird derzeit auch unter der Frage diskutiert, ob und in welcher Weise digitale Feiern stattfinden d\u00fcrfen und sollen. Am Institut besch\u00e4ftigt sich Dr. Frank Zeeb, seit Oktober 2020 assoziierter Forschungsprofessor, im Rahmen eines Studienprojektes vor allem mit den exegetischen, systematisch-theologischen und kommunikationstheoretischen Fragen. <\/p>\n<p>Nach CA VII ist es einer der grundlegenden Wesensz\u00fcge der Kirche, dass in ihr die \u201eSakramente gem\u00e4\u00df dem Evangelium gereicht werden\u201c. Deshalb lohnt es immer, sich mit dem Heilige Abendmahl zu befassen. Es ist sicherlich auch mehr als Zufall, dass dieses Sakrament gerade in zwei Linien heftig diskutiert wird: Zum einen im evangelisch-katholischen Dialog (angesichts der Frage, ob es m\u00f6glich ist, dass evangelische und katholische Christen gemeinsam Abendmahl \/ Eucharistie feiern), zum anderen wird debattiert, ob digitale Abendmahlsfeiern statthaft sind.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Diese Frage bricht in manchen deutschen Landeskirchen seit etlichen Jahren immer wieder auf, wenn einzelne Pfarrpersonen in Fernsehgottesdiensten kleinerer Sendeanstalten oder auf inoffiziellen Kan\u00e4len zur h\u00e4uslichen Teilnahme \u201evor dem Bildschirm\u201c einladen. Begr\u00fcndet wird diese Einladung in der Regel damit, dass die Gemeinde vor dem Bildschirm Gemeinde im Vollsinn und die Wirksamkeit des Abendmahls Stiftung Gottes und des Heiligen Geistes ist, der wirkt \u201ewann und wo es Gott gef\u00e4llt\u201c, also eben potentiell auch auf virtuellen Medien.<\/p>\n<p>Angesichts der wenige Wochen vor der Osterzeit aufgekommenen Pandemie mit ihren Kontakteinschr\u00e4nkungen wurde die Frage in der Passionszeit 2020 h\u00f6chst aktuell. Viele Menschen forderten massiv ein, dass zur angemessenen Feier der Passion eine Abendmahlsfeier dazugeh\u00f6re, ein \u201eAbendmahlsfasten\u201c kam f\u00fcr sie nicht in Frage. Pfarrpersonen erkl\u00e4rten sich nicht selten aus seelsorglichen Gr\u00fcnden bereit, eine digitale Abendmahlsfeier durchzuf\u00fchren, zuzulassen oder mindestens zu dulden. Nach einer repr\u00e4sentativen Umfrage der Evangelischen Arbeitsstelle f\u00fcr missionarische Kirchenentwicklung und diakonische Profilbildung (midi) wurde in 12% der Gemeinden digital Abendmahl gefeiert. Die Haltung der offiziellen Verlautbarungen der Kirchenleitungen war uneinheitlich.<\/p>\n<p>Was unter hohem Zeitdruck in der Passionszeit vor einem Jahr aufkam, ist nun theologisch zu bedenken und auszuwerten, um zu einer begr\u00fcndeten Praxis zu gelangen. Verschiedene Fragen scheinen \u2013 neben vielen anderen \u2013 vorrangig:<\/p>\n<ul>\n<li>Was bedeutet in diesem Zusammenhang \u201estiftungsgem\u00e4\u00df\u201c?<\/li>\n<li>Gibt es eine Bestimmung von \u201eNotsituationen\u201c, die neue und abweichende Formen rechtfertigen?<\/li>\n<li>In welcher Weise ist Christus in Brot und Wein pr\u00e4sent und was bedeutet das f\u00fcr eine digitale Feier?<\/li>\n<li>Wie ereignet sich \u201edie Gemeinschaft, die Christus stiftet\u201c, wenn diese an verschiedenen Orten versammelt ist und sich nicht leibhaftig begegnet?<\/li>\n<li>Wie kann der Gabecharakter in virtuellen Zusammenh\u00e4ngen gewahrt bleiben?<\/li>\n<li>Ist es konstitutiv, dass die Abendmahlsg\u00e4ste die konsekrierten Elemente empfangen, oder lassen sich die konsekrierenden Worte auf eine \u201eIdee\u201c von Brot und Wein beziehen, die sich an verschiedenen Orten in dem dort je vorhandenen Brot bzw. Wein gleichsam materialisiert?\n<li>Unter welchen Umst\u00e4nden kann eine \u201eSelbstkommunion\u201c statthaft sein?<\/li>\n<li>Welche Medien eignen sich ggf. f\u00fcr eine solche Feier, welche nicht?<\/li>\n<li>Wie kann die zeitliche Einheit der Feier gewahrt bleiben?<\/li>\n<li>Wie kann verhindert werden, dass Abendmahlsfeiern von Personen geleitet werden, die dazu nicht ordnungsgem\u00e4\u00df berufen sind?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Nach einer ersten Sichtung der Diskussion und der seither erschienenen Literatur sollten die Fragestellungen unter biblisch-exegetischen, christologischen und kommunikationstheoretischen Aspekten beleuchtet werden. Eine sorgsame und abw\u00e4gende Debatte scheint hier, am Kern der Ekklesiologie dringend angebracht, bevor vorschnell Fakten und Rechtsnormen geschaffen werden, die wom\u00f6glich theologisch bedenklich sind.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Das Heilige Abendmahl wird derzeit auch unter der Frage diskutiert, ob und in welcher Weise digitale Feiern stattfinden d\u00fcrfen und sollen. Am Institut besch\u00e4ftigt sich Dr. Frank Zeeb, seit Oktober 2020 assoziierter Forschungsprofessor, im Rahmen eines Studienprojektes vor allem mit den exegetischen, systematisch-theologischen und kommunikationstheoretischen Fragen. 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